par Elsbeth Caspar
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Alors qu'actuellement nombreux sont ceux qui quittent l'Église, on constate régulièrement, et de plus en plus souvent, que des jeunes déposent une demande d'adhésion. Une soif d'enracinement spirituel ? Un refuge contre le monde mauvais ?
Des jeunes m’ont expliqué ce qui suit à ce sujet : chez de nombreux jeunes, un sentiment de lassitude vis-à-vis de la société actuelle se répand. À long terme, la consommation ne parvient pas à satisfaire. Elle donne une impression de fadeur et de vide. La machine économique avance sans perspective, vers le néant. La politique mondiale, dépourvue de toute éthique, suscite le dégoût. La domination de la logique de l’argent et du capitalisme assujettit de plus en plus clairement tous les domaines de la vie et dévoile de plus en plus son véritable visage. Comment une vie épanouie serait-elle possible dans ces conditions ?
L'Église offre là une alternative. Elle incarne des valeurs et apporte ordre et sécurité.
Jésus a-t-il voulu une Église institutionnelle ?
La question de savoir si Jésus souhaitait une Église institutionnelle fait l'objet d'un débat entre théologiens et responsables ecclésiastiques. Pour ma part, je suis convaincu que Jésus ne cesse de rappeler, dans chaque Église ou organisation ecclésiastique : ne vous laissez pas piéger par les fonctions et les hiérarchies, par les privilèges qui y sont associés et par une doctrine érigée en vérité absolue. Ne vous attardez pas aux apparences, mais veillez à ce que l’essence du Royaume de Dieu reste vivante. Il s’agit, comme le dit la Bible, de faire la « volonté de Dieu » et de donner vie à cette foi pour le monde, en collaboration avec les autres : chasser les démons personnels et sociaux, guérir les malades, maintenir la vision de la justice et de la miséricorde de Dieu et faire connaître à tous le message selon lequel Dieu est bon envers tous les hommes (Lc 9,1-6 / Lc 10,1 et suivants).
Comment l'Église doit-elle être organisée ? Quel est son objectif ?
Un mouvement a besoin d’une forme extérieure, sinon il se désagrège. On le constate à plusieurs endroits dans les Évangiles : le mouvement autour de Jésus et le petit groupe des « gens du Chemin »* pensaient plus librement que la communauté religieuse de l’époque et s’opposaient aux divisions de l’ordre établi. Les femmes – comme on le voit dans les premiers écrits – y avaient leur mot à dire et occupaient des fonctions importantes. Dans ses textes, l’apôtre Paul reste en partie ancré dans un modèle organisationnel et de genre de l’époque (1 Co 14,26 et suivants), mais en même temps, il le remet vigoureusement en question (Gal 3). Il est important d’organiser l’Église de manière à ce qu’elle soit comprise par les gens de leur époque. L’Église et ses règles doivent être au service de la vie des gens. Nous devons – à l’instar de Paul – définir sa forme extérieure pour notre époque et, le cas échéant, la modifier.
Certains aiment l’Église précisément parce qu’elle maintient un ordre traditionnel avec des rôles bien définis. Elle répond ainsi au désir de certains de trouver un refuge sûr. Cependant, un ordre est au service de la vie – et non l’inverse. C’était là l’un des principaux points de conflit qui opposaient Jésus aux autorités religieuses de son époque. Pour lui, une chose était claire : « Tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ni un seul trait de lettre » (Matthieu 5,18). Mais cette loi fait référence au sens profond de la loi, et non pas à l’ordre extérieur. Seule la référence au sens profond – l’orientation vers le Royaume de Dieu – offre une sécurité et des perspectives inébranlables. Aujourd’hui encore.
*Les « gens du Chemin » : c'est ainsi qu'on appelait les premiers disciples de Jésus
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